« On a parfois juste besoin de voir les choses sous un autre angle… »

Chat’lu…

Enthousiasme et appréhension mêlés, personne ou presque n’y échappe. Afin de vous souhaiter le meilleur, je vous ai concocté un petit diaporama sérieux et moins sérieux de la lame du Tarot qui, a mes yeux, représente le mieux cette transition : Le Jugement.

Que cette fin d’année et la nouvelle à venir vous soit la plus douce possible. Tous mes vœux vous accompagnent chers amis !

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Nous allons cependant nous attarder un peu sur le sujet. Au-delà de l’aspect technique de lecture du Tarot, dont il sera bien entendu question ici, qu’est-ce que peut bien signifier « voir » les cartes, et qui plus est, « voir les cartes à l’endroit ou à l’envers » ?

A l’envers, kézako ?

(ndla : kézako -> patois largement usité à la maison et signifiant à peu de chose près : « qu’est-ce que c’est que ça »)

Cerveau et vision

Dans un premier temps, nous allons examiner brièvement notre système de vision. Parce que, après tout, qu’est-ce que c’est « à l’envers » ?

Je suppose que vous le savez tous, mais il peut être utile de le rappeler ; lorsque notre œil perçoit une image, cela suppose que la lumière (le projecteur) qui va conduire cette image jusqu’à notre cerveau va traverser tout d’abord la pupille et le cristallin. Or, pendant le trajet, cette image, confrontée à un autre milieu que l’air (l’humeur vitrée) va se réfracter, s’inverser et s’inscrire sur la rétine (qui joue en quelque sorte le rôle d’un écran de cinéma) à l’envers.

Alors, cela signifie t-il que notre perception de la réalité est « fausse » pour autant ? Et bien non, pas vraiment, elle est simplement adaptée à notre condition d’être humain avec ses propriétés physiques et psychiques. La « réalité » d’une grenouille cependant sera toute différente, mais c’est une autre histoire… Mais le processus de vision ne s’arrête pas là. Cette image projetée sur la rétine va devoir être « interprétée » par le cerveau qui lui, va la restituer dans son sens d’origine.

A telle enseigne que des expériences ont été faites par des chercheurs américains. Ils ont fait porter à des volontaires des lunettes qui inversaient les images. Au début, ces personnes voyaient « à l’envers », puis, au bout d’une semaine environ, elles ont commencé à voir de nouveau à l’endroit. Quand elles ont été habituées à revoir à l’endroit on leur a enlevé les lunettes : elles ont à nouveau vu à l’envers pendant encore environ une semaine. Le cerveau a mis une huitaine de jours pour rétablir la situation, mais il l’a fait à chaque fois.

Cerveau et interprétation

Sur l’image ci-contre (appelée « effet Tachtcher » par son créateur Peter Thompson) on peut constater que le cerveau cependant se permet de « petits arrangements » avec la réalité.

Cerveau et perceptions

Le processus de vision nous permet donc, en quelque sorte, de relier le monde extérieur avec la représentation intérieure que nous nous en faisons. Et pour ce faire, le cerveau a des temps de réaction très variables.

Un signal émotionnel inconscient est transmis par nos sens via une plaque tournante que l’on appelle le thalamus à des centres nerveux particuliers du cerveau (les centres amygdaliens) qui sont responsables des réactions de peur, de colère et de déclenchement d’émotions, et des réactions physiologiques correspondantes notamment de sauvegarde de l’individu. Et ce signal est de l’ordre de l’instantané.

Au contraire une réaction logique et sensée de la pensée n’est possible qu’au bout de quelques secondes, par transmission au cortex préfrontal et frontal.

Il est donc normal qu’en matière de perception notre cerveau ait d’abord une perception immédiate instantanée d’ordre affectif, et que par la suite seulement, il puisse analyser et interpréter logiquement les sensations.

Et les cartes dans tout ça ?

Cartes et sensations

Au vu de ce qui précède, il est assez aisé de comprendre que, lors d’une lecture de Tarot, c’est tout d’abord, endroit comme envers, notre monde émotionnel qui va d’abord être sollicité. En tout premier lieu, la vision des cartes disposées sur la table va venir interpeller nos affects, nos sentiments, nos réactions d’ordre « primitives » et instinctives. C’est vraisemblablement au moment précis où les cartes sont mises en visibilité que le tarologue pourra faire appel à ce qui est de l’ordre de l’« intuitif ». Certains parleront de « flashs », d’autres de « visions » mais peut importe le vocabulaire finalement… C’est également à ce moment là que le consultant va recevoir le jeu et se placer dans un état émotionnel particulier qui sera propre à ce qu’il est à l’instant « T » de cette consultation.

Ce n’est que dans un second temps qu’un deuxième niveau, plus logique et plus « rationnel » va se mettre en place… pour l’un comme pour l’autre. C’est le niveau de l’« interprétation » ou de la lecture proprement dite.

Il n’est pas inutile d’insister sur la responsabilité qui est celle du tarologue : le consultant étant plongé instantanément dans un monde d’affects qu’il maîtrise plus ou moins bien selon son vécu personnel, il est impératif d’en tenir compte avant d’ouvrir la bouche !

Cartes et interprétations

Les partisans du « tout à l’endroit »

Ils sont très nombreux, peut être bien majoritaires. Pour eux, le Tarot est un livre et, comme tout livre, se lit à l’endroit. Faire autrement serait de l’ordre du sacrilège en quelque sorte. Pour d’autres, mais ils ne l’avoueront pas tous, la vision d’un jeu retourné leur procure une sensation de malaise dans laquelle ils ne peuvent pas se projeter.

Cette sensation peut évidemment être commune au tarologue et au consultant, c’est pourquoi un tarologue qui utilise la méthode endroit/envers auprès d’un consultant qui visionne le jeu (les consultations par téléphone ne présentent bien entendu pas le même risque) devra redoubler de prudence et de bienveillance dans son interprétation des cartes inversées.

Dans le cas d’une consultation « tout endroit », c’est bien évidemment le positionnement des cartes les unes par rapport aux autres qui devra déterminer où sont situés les faiblesses et axes d’améliorations potentiels. Sinon, cela reviendrait à dire que certaines cartes sont bénéfiques et d’autres nuisibles : « oh la jolie Tempérance, oh le vilain Diable ! » Nous tombons là dans une vision très « cartomancienne » du Tarot qui ne nous permet pas d’en approcher la véritable nature, beaucoup moins manichéenne que cela, du moins à mon humble avis.

Ainsi sortir une Maison-Dieu si l’on envisage d’acheter une maison est plutôt sympathique ; voir arriver un Hermite si l’on est un futur ou jeune retraité ne nous condamne pas pour autant à un cycle de 9 ans de galère et de solitude ; a contrario, découvrir une Etoile ne nous promet pas systématiquement la bonne combinaison au prochain Euro-million…

Pour finir, le « tout endroit » se justifie pleinement pour moi, lorsque l’on utilise une convention de tirage qui intègre le « pour » et le « contre ». Par exemple, le fameux « tirage en croix » qui indique que la carte en position n° 2 est celle qu’il faudra consulter si l’on souhaite examiner les faiblesses ou obstacles liés à la question posée par le consultant (cf. méthodes de tirage). Pourtant, certains, peut-être avides de complexités de l’esprit, procède à ce fameux tirage avec des cartes à l’endroit et à l’envers. En position n° 1, qui est celle du potentiel et des atouts de la question posée, ils vont donc pouvoir trouver une carte dont l’énergie est en position de faiblesse. Personnellement, je n’adhère pas, mais bon encore une fois, à chacun de trouver « sa » Vérité…

Les partisans du « endroit/envers »

Un des adeptes les plus connus des cartes « endroit/envers » est Alexandro Jodorowsky. Je vous invite à consulter la retranscription d’une de ses interventions sur ce sujet spécifique : http://ecoledutarot.com/lettrejodorowsky.php?id=78&ret=3

Avant d’aller plus loin sur le sujet, il faut bien comprendre que les différentes énergies d’une carte sont toutes bonnes. A l’envers, ces énergies se déversent simplement d’une manière différente ou sur un objet différent, qu’elles ne le feraient à l’endroit. Pour autant, une carte à l’envers, peut parfois refléter les difficultés vécues par le consultant dans une situation donnée. Mais à quoi servirait une consultation qui laisserait repartir une personne avec : « c’est difficile, c’est comme ça… préparez vous à serrer les dents pour une paire d’années parce que ce n’est pas prêt de s’arranger… » ? Dois-je encore rappeler que l’avenir n’existe pas et qu’il nous reste à l’inventer ?

Alors, finalement, envers ou endroit ?

C’est finalement une histoire de « feeling » personnel. Personnellement, j’use des deux options selon des critères qui relèvent plus du « doigt mouillé » (celui que l’on lève d’une manière très scientifique pour déterminer d’où vient le vent !) que d’une conviction inébranlable. Tout ce qu’il faut retenir, c’est l’esprit du Tarot. Là où celui-ci prend tout son sens, en replaçant l’homme dans son présent et en l’invitant à revisiter son histoire à la lumière des images mises en visibilité sur la table. Non seulement rien n’est définitif mais encore pouvons nous dégager des pistes de réflexions et d’amélioration de la situation donnée. Effectivement, certains événements ne dépendent pas exclusivement de nous. Mais du moins sommes-nous responsables de la manière dont nous y faisons face. Cela peut paraître bien maigre comme marge de liberté, mais en y réfléchissant bien, l’ampleur de la tâche est largement suffisante pour occuper toute une vie…

Pour conclure, je dirais que dans la vie, à l’instar d’un couple réussi, ce qui fait la densité et la solidité de ce que nous vivons, ce n’est pas la quantité d’amour ou de passion investis au départ d’une action, mais la volonté et l’engagement de faire progresser les choses sur la durée et malgré les inévitables obstacles. En cela, le Tarot peut nous aider à nous orienter mais certainement pas agir à notre place.

L’histoire dit :

Un petit scarabée étudiait en dilettante l’astrologie, le Tarot, les sciences dites occultes, tout en cherchant à élever ses nains, payer ses factures, faire la vaisselle, regarder pousser les fleurs, être constipée (hé oui, je suis un scarabée femelle), maudire son patron (pas de rapport direct avec le point précédent… quoi que…), etc. Bref, le petit scarabée apprenait à vivre en vivant tout simplement.

Puis, une fois ses élytres bien lustrées, un peu usées aussi, le petit scarabée se posa moultes questions sur son compagnon de galère : le Tarot. « Faut-il un don, suis-je douée, puis-je être utile, suis-je prête, ne suis-je pas prétentieuse, ai-je assez lu et appris ? »

De ces interrogations naquirent des « certitudes » : « non je ne suis pas prête, non je n’ai pas de don, non je n’y arriverai pas, non je ne le mérite pas, non je n’ai rien à apporter à mon prochain tant je suis dans les difficultés moi-même, non, non, non »…

Un peu désespéré, le petit scarabée, quand même bien intéressé par ces 78 bouts de carton se dit : « Eureka, mais c’est bien sur, je vais trouver un Maître » ! Il prit donc son petit cartable, un beau cahier et des crayons et s’en fut trouver le Maître. Plein d’espoirs, le petit scarabée s’assit, avec plein d’autres petits scarabées dans la salle de conférence et attendit la révélation.

Le Maître entra. Et le Maître parla.

Il parla bien d’ailleurs, d’un sujet qu’il connaissait par cœur. Le nombre de traits dans le cartouche de l’Amoureux, la couleur de la robe de la Papesse, le dos du personnage sortant de ‘ »on ne sait trop où » sur la carte Jugement (lui savait d’où, c’est évident…). Bref, il savait tout. Et puis vint le moment tant espéré de mettre en pratique ce qui est la raison d’être du Tarot : un jeu.

Et là le Maître devint muet.

Finies les belles théories, finies les analogies passionnées, finies les certitudes ampoulées. Rien. Et pourtant, c’était un Maître avec un M majuscule. Tellement majuscule que cela l’empêchait de saluer l’assistance des petits scarabées aux grands yeux et aux grandes attentes. C’est pour vous dire…

Alors le petit scarabée eut une illumination. Le Maître était bien savant, certes et il connaissait son sujet sur le bout de ses doigts. Mais que faisait le Maître de cette « science » ? Que proposait-il à son prochain ? Que partageait-il réellement de ce qu’il était ? Et le petit scarabée comprit ce jour là, qu’il était aussi doué que le Maître. Moins savant peut-être, mais certainement aussi doué.

Et le petit scarabée se lança, avec ce qui faisait de lui le petit scarabée qu’il était : sa vie, ses expériences, ses amours, ses emmerdes (bonjour Charles Aznavour), ses certitudes, ses doutes. Et personne ne s’en ait jamais plaint à ce jour, surtout pas lui…

Merci au Maître.*

*toute ressemblance avec des personnages existants ou ayant existé est purement fortuite et n’engage que le petit scarabée.

Frontispice du Mutus liber	Illustration de la couverture de « Jeu et Enjeu de la psyché »

Voici le petit texte qui accompagnait ma proposition afin d’éclairer la façon dont j’avais abordé le sujet. Carole a eu la gentillesse de le reprendre dans son ouvrage, je vous le livre donc…

L’Etoile, le Mat… et son chien

Il est, de prime abord, relativement aisé de faire l’analogie iconographique de la première planche du Mutus Liber et des deux lames du Tarot « dit de Marseille » qui y sont ici superposées. C’est d’ailleurs l’angle avec lequel ce travail a été abordé. En effet, l’ange à la trompette de la lame du Jugement est quasiment identique au frontispice du Mutus Liber. Quant au bel endormi, sujet du Grand Œuvre, il évoque sans grand effort le pèlerin du Tarot, le Mat, qui, suivant son étoile, se serait un moment assoupi.

Le seul élément quelque peu insolite de ce « mariage arrangé » semble en fait être le chien qui veille sur le sommeil de l’homme au repos. Mais, à y regarder de plus près, cet intrus en est-il vraiment un ?

Grand psychopompe universel, le chien chemine aux côtés de l’homme depuis la nuit des temps pour guider, protéger ou garder de ce qui pourrait être tapi dans l’obscurité de la mort comme dans celle du sommeil.

Qu’il soit mâle et « de Corascène » pour représenter le Soufre ou femelle et « d’Arménie » pour représenter le Mercure, le chien a bel et bien une place de choix dans le grand bestiaire alchimique. Si l’arrière train manquant de la bête ne nous permet pas de déterminer le sexe de celle-ci, l’Arcane de la Lune y est plus propice, mais ceci est une autre histoire…

D’un point de vue mythologique et symbolique, cet animal, tantôt loup pour l’homme tantôt fidèle gardien selon les traditions, représente la purification par l’auto-sacrifice, le premier dévorant le second ; étape cruciale avant la résurrection annoncée par l’Ange du Jugement, cet autodafé individuel ou actus fidei est « acte de foi ». Il débouchera pour l’opérant consciencieux sur la découverte de la pierre philosophale pour les uns ou l’apogée du processus d’évolution psychique pour les autres.

Laissons-donc le Mat suivre son chemin en bonne compagnie. Et si son étoile brille très fort, c’est peut-être parce qu’il s’agit de Sirius, l’étoile la plus brillante du ciel nocturne qui guide les voyageurs depuis des temps immémoriaux, nichée dans la constellation du… Grand Chien.

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Je reprends ici la « 4e de couverture » :

Les images du Tarot sont des archétypes, des schémas universels, des modèles. Ils apparaissent dans cet ouvrage pour illustrer d’une manière nouvelle, originale et accessible, les concepts, la pensée et les découvertes de C.G. Jung, psychanalyste de génie qui a su placer au centre de sa vie et de son œuvre l’Âme et son rayonnement.

Grandes matrices collectives, ces allégories puisent dans la sagesse ancestrale de l’humanité afin d’offrir à chacun l’occasion de révéler la part unique de son être en quête de réalisation. Ainsi, le lecteur ne manquera pas de se reconnaitre et d’inscrire sa légende personnelle au sein du patrimoine séculaire de la grande Histoire.

Ce livre ne conduit pas à une quelconque pratique du Tarot et ne présente aucune méthode. En revanche, il permet d’entrer en contact avec soi, avec ce moi intime donnant accès aux profondeurs les plus secrètes de la psyché.

En fin, quelques conseils, quelques propositions et pistes à emprunter, des espaces à découvrir et des territoires à explorer offrent à chacun, dans sa liberté d’être, un possible engagement dans la véritable aventure qui mène vers le Soi…

« Nous ne sommes pas d’aujourd’hui ni d’hier, nous sommes d’un âge immense » C.G. Jung

Auteure de nombreux ouvrages et conférencière, Carole Sédillot fonde en 1983 un centre de formation à Paris, Ast’Evolution-Symbole et psyché, où elle enseigne le symbolisme et la mythologie.

Formée en psychologie générale et jungienne, en pédagogie et à la relation d’aide, elle intervient également en province et à l’étranger.

Cet ouvrage, tout à la fois accessible et pertinent, permet de donner un éclairage particulier au Tarot de Marseille. Un éclairage auquel le symbolisme et la psychologie des profondeurs de C.G. Jung apporte une coloration toute particulière. Certes, comme l’indique elle-même Carole Sédillot, ce livre n’a pas pour vocation d’apprendre à lire le Tarot de Marseille au sens de « consultation » du jeu. Pour autant, il est clair qu’il apporte à nos propres palettes de nouvelles teintes qui permettent d’enrichir nos lectures personnelles.

Belles lectures à toutes et tous

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La forme du tirage, en fer à cheval inversé (« U »), donne un bel élan à ce type de lecture qui s’adapte particulièrement bien à tous les processus devant s’inscrire dans une certaine durée de temps. Inutile de vous dire que pour des questions fermées de type « oui/non », ce tirage n’est pas adapté.

La lame 1 positionne le consultant face à sa question : l’énergie dont il dispose au moment présent, les atouts qui sont les siens, son état d’esprit face au processus engagé, etc.

La lame 2 est relative aux circonstances extérieures au consultant : la fameuse « conjoncture », les intervenants extérieurs, la tonalité du projet dans son ensemble, etc.

La lame 3 donne une indication sur la manière dont le processus est engagé : une vue à court terme en quelque sorte. Cette première orientation nous permettra, conjointement avec la dernière lame du tirage de dégager les perspectives d’évolution du processus en cours.

Les lames 4 et 5 sont des lames de conseil à étudier séparément, puis associés entre elles :  l’attitude à observer pour mettre toutes les chances de son côté, les aides à obtenir, les démarches à effectuer, les étapes intermédiaires à envisager, etc.

La lame 6 représente le principal obstacle à surmonter en ce qui concerne le projet : l’obstacle peut être d’ordre personnel (manque de préparation, de confiance en soi, d’engagement personnel par exemple) ou d’ordre extérieur (difficulté à obtenir des financements éventuels, opposition de tiers impliqués dans le projet, timing peu adéquat par exemple).

La lame 7 met en quelque sorte le projet sur « orbite »… Quand la lame 3 nous parlait de court terme, la lame 7 propose une vision plus lointaine de la réalisation du processus.Bien évidemment, certains petits plaisantins pourront dire : « pourquoi 7 lames ? Allons directement à la 7e ! »

Je leur répondrai tout simplement ceci :

« Votre projet est de déguster un excellent gâteau confectionné par vos blanches mains (c’est une expression, n’est-ce pas, pas un manifeste pour voter extrême-droite ! Vos mains peuvent bien être jaunes, noires ou bleues, ce n’est pas le problème. Mais je m’égare…).

Vous avez donc sous les yeux la lame 7, ou plutôt la photo de la recette qui est sur le livre de cuisine posé sur votre plan de travail. Pour autant, vous êtes encore bien loin de vous régaler, même si la salive commence à vous venir en bouche.

Et sans tout le processus en amont qui consiste à vous poser les bonnes questions (Est-ce que j’ai faim ? Ai-je de la farine ? Ai-je le temps de cuisiner ? En ai-je même envie ? Je n’étais pas au régime, moi ? Où ai-je collé les moules à baba ?) et à passer à l’action (se retrousser les manches, réunir les ingrédients, courir au supermarché parce la plaque d’œufs est passé directement de la clayette du frigo au carrelage,  prendre les escaliers parce que l’ascenseur est encore en panne, exécuter la recette, tenter de réussir la cuisson, trembler au démoulage et, parfois le plus difficile, attendre que le tout refroidisse) et bien sans tout cela, la belle photo de votre livre restera une belle photo dans un livre…

Votre lame 7 de même : une belle photo dans une lecture de Tarot… »

Toujours et encore, il est utile de le préciser : « l’avenir n’existe pas, il attend que vous le construisiez »

Bon appétit !

Je vous suggère d’ailleurs de fuir en courant tous ceux qui, de manière péremptoire, prétendraient détenir la « véritable vérité du secret caché » sur le sujet ! Aucune littérature contemporaine des tarots « dits » de Marseille les plus anciens n’existe. Du moins dans le sens « explications des symboles employés ».

J’ai encore en tête une discussion sur un forum consacré au Tarot de Marseille. Un participant s’interrogeait sur l’absence de ce pied et nous faisait part de ses réflexions  fort pertinentes. Un autre membre du forum est intervenu pour lui signifier qu’il cherchait peut-être « midi à quatorze heure » car si la table avait 3 pieds, c’est que c’était en quelque sorte une table « à 3 pieds » un point c’est tout. Je trouvais dans un premier temps cette intervention un peu réductrice. Depuis, un lecteur averti (cf. infra : la mécanique des solides) m’a permis de revoir ma première impression à l’aulne de ses suggestions. Comme quoi, l’échange, en matière de Tarot en particulier, est indispensable…

Pour autant, il est possible grâce à la symbolique, de dégager quelques pistes de réflexions sur cet étrange étal. Certaines vous parlerons, d’autres moins, d’autres encore vous viendront à l’esprit qui ne sont pas évoquées ici. C’est finalement de cette manière que l’on constitue notre « fond » de référence sur les cartes que nous prenons en main. C’est également ce qui fait que, dans chacune des lectures que nous proposons, soit à nous-même soit à des consultants, notre interprétation est unique. Ce qui ne l’empêche pas de prendre racine au plus profond de notre mémoire collective et de s’enrichir au fur et à mesure de nos découvertes…

La symbolique du pied

Contact au sol

Ce qui relie à la terre, ancre au sol. Terre, matérialité.

Verticalité

Ce qui permet de s’élever, de se déplacer, se mettre debout. Ciel, spiritualité. Dynamique du mouvement. Engagement.

Unité de mesure

Antique unité de mesure d’environ 30 à 33 cm (pied romain, pied Salonique, pied de roi, foot anglais, etc.) et ayant couramment court à l’époque (supposée) de la création de notre ami le Tarot. Mesure ayant servie, entre autres, à la construction de toutes les cathédrales. Nb : 3 pieds = 1 coudée ou 1 verge.

En matière de « verge » si je puis me permettre, la version du Noblet nous en propose une, tenue fermement en main gauche du Bateleur… 3 pieds = 1 verge (cf ci-dessus symbolique du pied et mesures), le compte est bon !

Expressions utilisant le mot « pied »

• mettre un pied devant l’autre (faire les choses dans l’ordre, avancer),
• fouler au pied (mépriser ou prendre possession d’un lieu selon le contexte),
• prendre son pied (se faire plaisir),
• partir du bon pied (être prêt à agir, manifeste la volonté),
• avoir les pieds sur terre (être réaliste),
• trouver chaussure à son pied (prendre épouse puisque le pied est un symbole phallique),
• se jeter aux pieds de quelqu’un (faire allégeance, demander grâce)…

Par ailleurs, s’il est question de « pieds », en comptant ceux du Bateleur, il y en a 5 sur ce premier arcane !

La symbolique du nombre 3

Symbolique extrêmement forte dans de nombreuses civilisations. Pour n’en citer que quelques exemples :

• temporelle (passé, présent, futur),
• chrétienne (3 en 1 : le père, le fils et le Saint Esprit),
• astrologique (évolution, culmination, involution),
• biologique (naissance, croissance, mort),
• triangulaire (une base composée de 2 points et une possibilité d’évolution/transformation en un troisième point : parents-enfants par ex.),
• raisonnante (thèse, antithèse, synthèse),
• « compagnonique » (3 pas de l’apprenti, les 3 points cardinaux en face de lui et sur les côtés + celui, invisible, qui est dans son dos, sagesse-force-beauté),
• isostatique/hyperstatique (cf. plus bas : la mécanique des solides),
• créative (de l’union du 1 et du 2 nait le 3), etc.

La symbolique de l’objet « manquant »

En tout les cas, pour enfoncer des portes ouvertes, les tables ont généralement 4 pieds, comme chez le membre du forum cité plus haut. Chez moi aussi, qu’il se rassure !

Le manque, du moins dans son acception psychologique, est un thème cher à la psychanalyse. De ce manque, signe d’incomplétude, nait une immense frustration issue de la première grande castration de notre vie : la séparation, différentiation d’avec la mère. Pour autant, c’est ce même manque qui va pousser chacun d’entre nous à retrouver une forme de complétude, auprès d’un « autre » ou de soi-même.

Ce manque est à l’origine de ce qui nous pousse, après la phase fusionnelle d’avec la mère nourricière, à nous tourner vers l’extérieur. Vers ce que sera notre vie d’individu.

Pour certains, et je le cite à titre d’anecdote car c’est loin d’être valable pour toutes les versions du Tarot dit de Marseille, le pied manquant de cette table se retrouve en II – La Papesse. C’est le cas notamment pour le Camoin-Jodorowski sur l’illustration ci-dessus.

La symbolique de l’élément invisible ou différent

Terre, Feu, Eau, 3 éléments visible et Air, le 4e qui lui, est invisible. Cette présentation de 3 visibles et 1 invisible (ou de 3 identiques et 1 différent) est souvent utilisée en symbolique ésotérique.

Cette symbolique se retrouve par ailleurs de manière très nette dans les honneurs du Tarots de Marseille. 3 identiques, 1 différent… Je vous laisse repartir à l’aventure avec votre jeu personnel : couvre-chefs, chevaux, objets tenus, haut/bas, pièces de vêtements, directions empruntées : 3+1 à chaque fois. Ce thème fait par ailleurs l’objet d’un article : la règle du « 3+1=4″.

La mécanique des solides

Grâce au commentaire pertinent de Jean-Louis  (version Facebook de ce site) il est apparu que la mécanique des solides, via définition de l’hyperstatisme, pouvait éclairer le débat de manière fort intéressante. Tout d’abord, quelques définitions de base grâce à Wikipedia :

Dans un assemblage — mécanisme ou structure —, les pièces sont liées entre elles. Dans le mécanisme ou la structure, la pièce est en contact avec d’autres pièces. Ces contacts vont l’empêcher de bouger, ils vont réduire la mobilité de la pièce.

Si aucune pièce ne peut bouger, on dit que le système est statique, et l’on distingue deux cas :

• l’isostatisme : les contacts sont juste suffisants pour maintenir l’immobilité ;
• l’hyperstatisme : il y a plus de contacts que nécessaire.

Prenons l’exemple de la stabilité d’une table. On considère le système formé par la table et le sol :

• si la table n’a que deux pieds, elle ne peut pas être stable, elle va pivoter et tomber, le système est instable ;
• si la table a trois pieds non alignés (disposés en triangle), elle est stable ; une table à trois pieds n’est jamais bancale ;
• si la table a quatre pieds, elle est stable si tout est parfait (sol plan, plateau de la table plan et pieds de la même longueur) ; le quatrième pied est une contrainte supplémentaire.

Dans la réalité, rien n’est strictement parfait, la table à quatre pieds risque d’être bancale. Si l’on visse les quatre pieds au sol, le plateau de la table va se déformer pour s’adapter aux défaut, alors qu’avec une table à trois pieds, le plateau ne va pas se déformer.

Pour en revenir à la symbolique de cette table particulière que nous donne à voir le Bateleur…

Doit-on comprendre que le système (la table) est en parfait équilibre (isostatique) lorsqu’il possède 3 pieds, contrairement à ce qu’un premier examen rapide nous ferait penser ? Ce quatrième pied ne serait-il alors qu’un ajout pouvant conduire au déséquilibre pour peu que tout ne soit pas « parfaitement ajusté » pour reprendre la définition ci-dessus ?

Symboliquement, je trouve le postulat passionnant. On peut donc conclure, mécaniquement parlant, que cette table à 3 pieds est « isostatique » : stable et jamais bancale… Notez la position des pieds du Bateleur qui est de toute évidence bien campé devant son étal, renforçant par là même le côté statique dont il est question. Pourtant, nombre I, inaugurant notre série de 22 atouts, il faudra bien à un moment où à un autre initier un mouvement pour passer aux lames suivantes. Et là, pour sur, notre table aura besoin de 4 pieds pour rompre cet équilibre trop parfait. Ce quatrième pied, « contrainte supplémentaire » et prise de risque superflue (du moins en termes mécaniques), serait-il à l’origine du mouvement nécessaire à la mise en route de notre Bateleur ?

Dans cette optique, une fois l’équilibre rompu, il faudra bien chercher à le rétablir. Cela ne pourra se faire qu’au prix d’efforts considérables, dans la lame XXI Le Monde, symbole de la perfection et de l’équilibre retrouvé. Avant cela, il aura fallu prendre le risque de trébucher…

Pour conclure

Au vu de ce qui précède, il est possible de dégager quelques pistes d’interprétations de la lame du Bateleur :

• il a le potentiel d’être et de faire : sur sa table, la figuration symbolique des 4 enseignes du Jeu de Tarot (coupe, épées, deniers et bâtons) nous indique vraisemblablement qu’il a toutes les « cartes en main »
• il manque peut-être d’expérience à cause de sa jeunesse mais surtout parce que tout un champ d’expression lui demeure encore inaccessible (pied de table et partie du plan de travail manquants)
• il est actif et volontaire : pieds ancrés dans la matière, il travaille
• la direction qu’il pourrait prendre en se mettant en marche n’est pas encore définie (pieds à « 10h10″), il ne s’est encore pas mis en route. Le fera-il ?

Voilà pour les symboles évoqués plus haut. Il y en a de nombreux autres dans cette lame du Bateleur, mais c’est une autre histoire et certainement l’objet de nouveaux articles…

j’aime

4 visibles mais 1 différent !

Pour illustrer mon propos, je reprends ci-après les honneurs (Valets, Cavaliers, Reynes et Roys) du Tarot dit de Marseille.

Dans cet exemple, la règle du « 3+1″  nous présente 4 entités similaires formant un tout identifiable (la série des valet, la série des cavaliers, etc.), mais avec une ou des différences significatives. Je n’ai pas repris les éléments de couleurs (cheveux, objets, habits…) qui restent très variables d’une version à l’autre du Tarot de Marseille.

Il existe évidemment d’autres divergences et ce tableau n’a pas la prétention de dresser une liste exhaustive de celles-ci mais plutôt d’attirer l’attention du lecteur sur une manière particulière d’observer cette iconographie. Ici, c’est donc la différence qui porte le sens.

Il est le seul tourné sur la droite	Il est le seul sans couvre-chef. Il est le seul en mouvement	Il est le seul à avoir 2 fois le symbole de sa couleur, il est le seul à ne pas disposer pas de cartouche pour le nommer (exception pour le Noblet)
	Il est le seul à ne pas avoir de couvre-chef	Il est le seul dont le cheval se dirige vers la droite. Il est le seul à ne pas tenir le symbole de sa couleur
Elle est la seule qui ne regarde pas le symbole de sa couleur. Elle est la seule à être tournée vers la droite de la carte.
		Il est le seule dont les jambes sont croisées. Il est le seul à ne pas porter de couronne (exception pour le Noblet). Il est le seul à ne pas être sur un trône. Il est le seul dont le sol de la carte évoque l’extérieur

Il n’est pas interdit de regarder de nouveau le tableau ci-dessus et de faire l’exercice pour les séries dans chaque enseigne (ou couleur) : du Valet au Roy de Bâton, du Valet au Roy de Coeur, etc. Je vous y encourage même grandement.

3 visibles + 1 dissimulé !

Un autre exemple pris dans les lames dites majeures cette fois-ci. Les 4 vertus cardinales nous y sont présentées. 3 sous le nom qui leur est communément attribué, la 4e est dissimulée. Pour plus de précision sur ce groupe de 4 cartes, n’hésitez pas à lire l’article : les 4 vertus cardinales.

Ici, nous sommes dans un autre procédé lié à cette règle que j’ai appelé arbitrairement « 3+1=4″. Pour une personne non informée, il manque tout simplement un élément (ici une des vertus) pour former l’ensemble des 4 vertus cardinales. Le dernier élément, bien que présent, n’est pas immédiatement identifiable par l’œil profane.

			La Prudence… Si, si !

 3 visibles + 1 invisible !

Encore plus fort… On passe maintenant dans l’autre dimension avec cette première carte qui introduit la suite de 21 atouts (ou lames majeurs) bien connue des amateurs du Tarot dit de Marseille .

Là encore, vous pourrez trouver d’autres informations sur ce sujet particulier dans : le Bateleur passe à table. Table qui, comme vous pouvez le constater par vous même ne nous donne à voir que 3 pieds.

Bancale en l’état, il y a fort à parier que, du moins virtuellement, le 4e pied existe. Pourtant, il n’est pas là…

Qu’ont donc en commun les exemples citées plus hauts me direz-vous ? Est-on là dans l’anecdotique ou bien sommes nous appelés à nous interroger sur le sens à donner à ces différences, dissimulations ou escamotages ? A chacun de trouver la réponse qui lui conviendra le mieux.

 
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